"和文化"就是大善大德的文化。為何？
先解“善德”：蘇格拉底認(rèn)為，對于任何人有益的行為都是好的行為，就是善。佛教認(rèn)為，對自己有益的行為，對他人亦是有益的行為，在今世好的行為，在來生也是好的行為，具備這四個條件，就是善。哲學(xué)給出善的定義是：共同滿足，其行為對社會和絕大多數(shù)人的完好圓滿，具有的正面意義和正價值�！秶Z﹒晉語》講“善,德之建也�！碑�(dāng)一個人做到了對社會和絕大多數(shù)人有益的善，就具備了德。
再解“和”：我國學(xué)者寇北辰在《和 平天下》中提出：“和”的標(biāo)志是做到“五個不損害五個有利于”，即：不損害世界、國家、組織、家庭、他人，有利于世界、國家、組織、家庭、他人。
不損害、有利于世界，就做到了愛護(hù)人類，使其免遭矛盾戰(zhàn)爭導(dǎo)致生命危機(jī)的大善大德；
不損害、有利于國家，就做到了愛護(hù)同胞，使其免遭社會不和諧導(dǎo)致幸福危機(jī)的大善大德；
不損害、有利于組織，就做到了愛護(hù)團(tuán)隊，使其免遭內(nèi)耗低效導(dǎo)致發(fā)展危機(jī)的大善大德；
不損害、有利于家庭，就做到了愛護(hù)家人，使其免遭爭吵打鬧導(dǎo)致家庭危機(jī)的大善大德；
不損害、有利于他人，就做到了愛護(hù)友朋，使其免遭排斥打擊導(dǎo)致社交危機(jī)的大善大德。
二解“和”：《和 平天下》中提出，“和”生一個組織、家庭、個人的運(yùn)勢、財富、快樂、健康、幸福。也就是說，做到“五個不損害五個有利于”，推動更多組織和群體往更好的方面生存發(fā)展，這是最大的公益，其現(xiàn)實意義超過燒香拜佛。或者說，任何一個符合正價值的信仰，追求真、善、美，主張行善積德，皆可概括為一個字“和”。
三解“和”：《和 平天下》中提出，要用中國最古老的哲學(xué)思維認(rèn)識“和”的兩面性，其特征是：和，就會把不利的、不好的轉(zhuǎn)化為有利的、有益的；不和，就會把有利的、有益的轉(zhuǎn)化成不利的、不好的。
通過以上“四解”，得出四個結(jié)論：
第一，善，德之建也；和，善之源也。和與善德，互為因果，互為表里，互相克生。
第二，和，就是大善大德。即做到了“五個不損害五個有利于”，推動了社會、大多數(shù)人和自己的運(yùn)、財、樂、康、福，就行了善積了德。
第三，不和，就是無善無德。即違背了“五個不損害五個有利于”，或者違背了其中任何一個“不損害、有利于”，制約了社會、大多數(shù)人和自己的運(yùn)、財、樂、康、福，就做了惡損了德。
第四，善德不是說在嘴上，不是停留在形式上，而是體現(xiàn)在對和平發(fā)展、和諧相處、合作共贏的深刻理解和具體行動上。
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